曾肅良官方網站 - 學術論述

	[博物館學] 文化分享與族群融合
	西方殖民主義時代所遺留下來的許多後遺症，直到現代，仍然像幽魂一般，給予許多西方國家的文化政策深遠的影響。對於西方的現代博物館而言，尤其在英國地區，無可疑問地，不論公立或私人博物館，都必須小心翼翼地面對這些不斷轉變而且日益加溫的情勢。這些情勢的變化，在全球的博物館經營與實踐中，除了突顯出一種意識型態的重大改變之外，也標誌著處於歐洲傳統文化與非歐洲文化，以及博物館藏品詮釋與展覽方式的差異與轉變，同時也持續反映出全球各地的博物館和當地社區文化關係的進展。
	建立日期 2008-08-13 04:58:56
	[博物館學] 文化圖騰、本土意識與社區總體營造的迷思
	文化建設委員會近幾年來大力推動所謂「社區營造」，依據行政院文化建設委員會社區總體營造獎助須知修正條文補助計畫裡，其中包括各項文化、環境等等建設與規劃，（一）社區文化再造，（二）社區環境改造（三），文化產業振興，（四）生活文化活動，由於涵蓋的範圍寬廣，故名之為「社區總體營造」。
	建立日期 2008-08-13 05:02:42
	[博物館學] 文化霸權與政治權力交錯的博物館政策
	自民進黨執政以來，台北故宮博物院，因其在文化界的龍頭地位，動見觀瞻，不但新的觀點與計畫往往成為媒體追逐的焦點，而且在輿論界也引起了一波波討論的聲浪。從正面看來，此舉意味著政府對於博物館的重視，更意味著台灣博物館界從舊有框架之中轉型的必要性，已經到了刻不容緩的時點，但是從其他的角度看來，博物館的建設非同兒戲，大筆經費與人力、物力的投入，必須經過審慎周密的規劃。
	建立日期 2008-08-13 05:05:33
	[博物館學] 文物歸屬權的國際戰爭
	一九九九年七月二十日，俄羅斯憲法法庭宣判，俄羅斯國會立法阻撓歸還在第二次世界大戰期間俄國軍隊自納粹德國所掠奪的大批文物，是一項違背憲法的行動。憲法法庭要求國會重新制定法律，未來將依據新的法令，歸還所掠奪的文物給德國政府，根據估計，在大戰期間蘇聯軍隊自納粹德國有計劃地劫掠了一百萬本書、十七萬五千枚錢幣和勳章以及五萬五千幅畫作、雕像和其他藝術品，此件阻礙文物申討的立法議題，已經導致近幾年來俄羅斯和德國政府之間的關係，一直無法進一步改善。
	建立日期 2008-08-13 05:07:24
	[博物館學] 先有雞？還是先有蛋？
	歐美先進國家往往是為了收藏、保存、維護與展示收藏品而建立博物館與美術館是，因此，一般而言，是先有收藏，再覓地興建博物館，然後陸續進行後續的登錄、保存、維護、展示、研究與收藏的工作。台北故宮博物院將在嘉義太保鄉設立分院，而且是以亞洲文物藝術品的展示為主，此項消息，引起了各界討論。有論者對於設立地點不以為然，也有學者質疑其以亞洲文物為主的目標是否過於高遠，不切實際。
	建立日期 2008-08-13 05:09:00
	[博物館學] 華夏文物在荷蘭---從荷蘭的亞洲藝術之友協會(The Vereniging van Vrienden der Aziatische Kunst)談國立博物館(Rijksmuseum)的中國文物收藏
	公元兩千年的二月，為了蒐集論文與寫作資料，筆者到西歐諸國的美術館與博物館參觀，在驚嘆西方藝術寶藏的豐美之餘，也訝異於歐洲人對東方藝術文物的狂熱。 2000年4月17日星期一位於荷蘭阿姆斯特丹以收藏林布蘭特作品聞名於世的國立博物館(Rijksmuseum)，可以說是一個典型，在它的館藏中，收藏有大量的東方文物藝術品，包括中國、日本、韓國、越南、印度、尼泊爾、西藏、泰國、柬埔寨與印尼等國的文物，在地下一層的廣大展廳裡，分成數個展覽室分別展出，其中就以中國的部份最為豐富。
	建立日期 2008-08-13 05:10:49
	[博物館學] 歐洲的「中國熱 (Chinoiserie)」--- 歐洲收藏與仿製中國瓷器的歷史
	Chinoiserie源自法文，意謂「中國熱」，「中國熱」不僅代表在東西方文明的交流歷程之間，西方對東方的好奇與嚮往，也代表西方人對東方文化一股源源不絕的探索熱忱。這一股「中國熱」，目前可以遠溯自紀元前四世紀，東西方逐步交流開始，其時中國正步入強盛時期，儼然是東方文化的代表，貿易的頻繁互動，帶動了文化的交流，此一熱潮延續至今，未曾稍有終止。
	建立日期 2008-08-13 05:17:49
	[藝術史論] 一朵淒豔絕美的炫光
	在十九世紀中期以前，英國皇家藝術學院以其崇高的地位，主導著藝壇的繪畫時尚；然而在一八四八年，三個年輕的英國藝術家但丁‧羅斯第(Dante1828-1882)、威廉‧杭特(1827-1910)與約翰‧米拉伊斯(1829-1896)，卻以初生之犢的姿態，勇於挑戰日益僵化的學院派畫風。
	建立日期 2008-08-13 08:47:44
	[藝術史論] 二十世紀英國現代主義藝術發展初探(1910-1970)
	審視英國的當代藝術和現代社會脈動的關係，可以分成兩條路線來談，第一條路線，英國的藝術家，包括雕塑家，接受外來的刺激所作出的反映。這類創作通常比世界的潮流稍晚一步，只有在一九六零年代初期的POP藝術風潮，英國的POP藝術在國際當代藝術佔有一席之地。
	建立日期 2008-08-13 08:50:47
	[藝術史論] 心靈的儀軌---書法的空性與自性
	書法是直接完成、不加修飾的藝術，因此，較之其他藝術，書法藝術顯得更能提供一個書寫者內心的訊息與當下的情緒波動狀態，因此，漢代的揚雄認為：「書，心畫也」，書法是心靈的圖像。它是一種潛在的意識能量的釋放，書法字體的形象背後性隱藏著內在不斷的變化、波動、深沈、不可掌握與未可知的思緒影像。西方的筆跡學更以此作為鑑定筆跡，鑑識犯罪心理的工具。書法與心靈是一體的變化，筆跡即是心跡，筆跡是個性乃至深層心理的顯影。
	建立日期 2008-08-13 08:52:19
	[藝術史論] 來自恐懼的深處
	曾經風靡全球的電影「異形 (Alien)」，影片裏的垂著口涎、低聲吼叫、深藏在陰暗濕冷的角落的怪物，它那迅捷無比，來去如風的身影，邪惡的長相與狡猾而殘酷的吃人手法，掀起了一陣陣的驚悚的狂潮，至今仍深深烙印在許多人的腦海裏。那隻長相詭異的怪獸「異形」，就是由瑞士畫家蓋格一手設計，他的創作曾經將恐怖電影推向結合科技與想象的新顛峰。
	建立日期 2008-08-13 08:54:00
	[藝術史論] 氣機流行，大化生跡
	中國書法的研究，千年來一直以外在與形式的表現作為研究主流。雖然有許多書畫家的文章提及書法與人格修養的關係，但是對於書法與生理、心理的微妙關係，卻很少深入探討。近年來西方的科學發展，對於高能物理學、特異功能以及超心裡學的研究，有了相當的發展，不斷地證明中國古老的氣學觀念，是有其縝密的系統與學理。
	建立日期 2008-08-13 08:55:38
	[藝術史論] 涵藏的力勢
	因東方文字大多源於象形文字(Pictograph)，如埃及、美索不達米亞、蘇美、印度、中國等文字，在視覺的欣賞上，本身所含有的造型變化遠多於西方的拼音字母符號，另一方面則具有強烈的視覺效果，而在線條藝術的表現上，更提供書寫者更大的發揮空間，也使得觀者易於以圖象觀念捕捉，而就符號的象徵性意義而言，東方的文字也較諸西方以拼音字母所組合的文字，更具想像的空間，而且由於東方的文字常在形、聲、義上與形而上的哲學結合，更使其具有深廣的精神意涵。
	建立日期 2008-08-13 08:59:28
	[藝術史論] 創傷心理與孤獨的折射
	藝術史上有許多例子可以證明，心理創傷與孤獨感每每促使藝術家潛心於創作，而許多藝術家在其生涯之中，往往遭受過嚴重的心理創傷，心理創傷包括各種挫折、失敗與痛苦的記憶，或是肉體的缺陷與折磨；同時，他們的內心深處常常充滿著比一般人更為龐大的孤獨感。
	建立日期 2008-08-13 09:01:50
	[藝術史論] 揖讓月在手，動搖風滿懷
	「揖讓月在手，動搖風滿懷」這是五代李後主流傳後世的著名詩句，聊聊數字，便將扇子的風華與心境的悠閒做巧妙的連結，也將其內心的雍容與雅靜，形容得淋漓盡致。而在北宋晏幾道《鷓鴣天》裡的名句：「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」，則以扇子做隱喻，描寫了文人的放浪不羈、風流與多情。
	建立日期 2008-08-13 09:03:07
	[藝術史論] 論中國的「虛靜」美學
	若要探索中國藝術的特質，追根究底，就得回到哲學的層面來談，中國藝術哲學的本源傾向於「唯心」主義，是「虛靜」的主張，由「虛靜」的心，衍變出空靈與寧靜的特質，中國的傳統藝術觀的「虛靜」，是一種視萬物本相為「空無」狀態的哲學，本我空無，對象亦入空無，是此種空無、不落入相對待的哲學觀，將本心與對象的距離泯沒於無形，融溶成一個整體來觀照，而達到「物我合一」的狀態，中國藝術創作與哲學思維，大多是此種狀態下的產物。而西方哲學對宇宙的觀照則出自於「對立性」的思維，將物我兩方放在相對的位置來思索，物我的界線是截然分離的。
	建立日期 2008-08-13 09:04:02
	[藝術社會學] 漂浮的孤獨
	許多人抱怨看不懂現代藝術，包括文學、繪畫、音樂的冷僻、艱深，都令人無從瞭解。從藝術社會學的角度來看，現代藝術的令人不解，在於反映現代社會迅猛的變遷速度，多元文化與族群裂解的現象以及紊亂思緒的流動，但是以藝術在於反映隱微的內心世界，加入心裡學的分析，我們似乎可以從中得到更為合理的詮釋，更為清晰的現代人的心理圖像。
	建立日期 2008-08-13 09:05:13
	[藝術社會學] 論「性解放」的藝術現象及其本質
	回顧人類社會在性文化上的變遷，可以說是五花八門，禁慾、縱慾、濫情、齷齪下流者，載諸史籍，比比皆是。大體而言，早期史前的性文化主要根源於因為族群繁衍的期望，對於大自然神秘的、循環反復的生殖力量產生崇拜心理所推動，進入有史以來，「性」仍然被視為是促使人類生生不息的繁衍能量，雖然文明的演化，使得脫胎自於史前社會帶有巫術的禁忌（taboo），演變成趨向於嚴謹的禮教，即所謂的倫理道德，以及後來所謂的法律，以人文與符合自然的方式繼續對人類社會的情慾衝動進行另一種合理抒發與控制的機制，事實上，所謂的「文明」充其量只是將人類生物性的本質，披上一層禮教的外衣罷了，而人類對於生育無法準確的控制，仍然使得性的力量一直是充滿神秘的性質。
	建立日期 2008-08-13 09:06:21
	[藝術評論] 從「現代」到「後現代」
	以藝術在於反應社會演化與集體心理的觀點來看，自從二十世紀以來，台灣特殊的地理環境與時代命運，使得台灣水墨畫的發展，接受了多方面的影響，在二十世紀的滾滾浪潮之中，顛撲益進，產生了巨大的變革。總體看來，台灣的水墨繪畫發展的韌性、強度與接受外來影響的接受度，與其移民社會的屬性是息息相關的，它隨著近現代的移民潮與殖民現象而改變，移民與殖民都使得台灣從被視為蠻荒與落後的邊陲小島，逐漸轉變為經濟與文化發達的島嶼。
	建立日期 2008-08-13 09:09:42
	[藝術評論] 渦漩在資本主義的漩渦之中
	自從十八世紀的社會革命爆發，驅使著一波波民主浪潮以來，我們就都是被置放在資本主義不斷膨脹演化的時空之中，在追求最大利潤的指導原則之下，人類的關係被簡化成為生產與消費的關係，生命生存的模式，也在生產與消費的系統之下被塑造、被運作。
	建立日期 2008-08-13 09:11:09
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